编者按：在河东区原工业大学东侧，有一条“广东山庄路”，与周围的路名格格不入，很多人都想知道这条路名的来历。我们听听高伟先生的讲解吧！原题目：闽越会馆与广东山庄。

　　服饰收藏家何志华先生送我几枚空白的“广东山庄扩充筹款收据”。收据长240mm，宽85mm，朱红色油墨印刷。边上钤有“天津广东会馆”骑缝章，据何志华先生介绍，此收据原本是装订的一本，收据的背后写满了化学方程式和数学算式，估计是被某中学生当做了算草本。它仍不失其珍贵，因为这空白收据是广东山庄在年间扩充的实物见证。

　　提起广东山庄就不能不说闽粤会馆，早在清乾隆四年（1739年），在天津卫经商的闽、粤、潮等三帮商人，将清政府多年来给他们免除的税金集中到一起，在北城根买了一块地，建起了闽粤会馆（现中医研究院址），前门开在城墙下，后门开在针市街，坐北朝南。从此，闽、粤、潮三帮商人有了一个聚会、议事的场所。闽粤会馆的建立，首开外地商帮在津建立会馆的先河，随后，其他省的商人也纷纷在津成立帮会或会馆。闽粤会馆成立后，闽粤潮三帮为了明确各自所属的地域及商号关系，防止经营上发生内讧，各自建立了统一的堂号，广帮称“常丰盛”；潮帮称“万世盛”；闽帮称“苏万利”。并议定三帮轮流当值管理会馆事物和财务。当时会馆的事物比较简单，主要是为本帮商人安排住处、参与每年的妈祖娘娘接、送驾和筹建“义地”，协助本帮故去的商人及亲属处理善后事宜。据载，妈祖林默娘系福建莆田县湄洲岛人氏，每年“皇会”期间，娘娘回原籍省亲就到闽粤会馆驻跸，接受全城善男信女的朝拜。后因闽粤会馆临北城根，门前地势狭窄，容不下日益增多的信众，才将娘娘省亲地点挪到城西如意庵。闽粤会馆的义地就在海河下游、大营门梁园附近，规模甚巨。每年盂兰节，都要斥巨资举办盛大的盂兰盆会，高塔席棚，悬列彩灯，高低错落，照如白昼。又遣能工巧匠扎成粤戏数折，栩栩如生，挂在坛前广州天河区抓龙筋。延请僧尼设醮作法，点焰火广州正宗泰式抓龙筋，抛食物，放河灯，超度亡灵。“津城百姓往观者不下万计，沿途车船轿马，流水游龙，倾城士女，空巷观灯，成为每年津城一大盛事。”因闽粤方言晦涩难懂，如“洋文”一般，津门百姓俗呼闽粤会馆义地为“洋蛮坟地”。冯文洵《竹枝词》有“尤忆洋蛮坟地远，法船烧罢看河灯。”诗句，就指这个地方。

　　咸丰年间，三帮仍能相安无事，各帮之间协力发展。天津开埠以后，经商口岸进一步对外开放，南北物资交流日益通畅天河区抓龙筋工作室，来天津从事贸易的闽粤客商越来越多，商业竞争也开始加剧，帮派间的分歧与矛盾逐渐突出。后因为一件挪用的事件引发了闽潮两帮与广帮之间积存已久的矛盾，最终导致了三帮的分离。道光末年，正好是恒元盛号代表广帮值年，管理账目的经手人在两帮年终交接时被发现私自挪用，造成账目亏空约300两白银，经手人自知理亏而潜逃。闽潮两帮商人要求广帮的其他商号代为偿还这笔，但广帮的商人坚决不赔。结果双方为此事闹翻了脸广州泰式抓龙筋，从此以后闽潮两帮就不再让广帮参与值年，会馆账目也不再让广帮查看。到光绪年间，闽潮两帮又将闽粤义地的执照，改为闽潮义冢，并不再允许广帮人埋葬。广帮商人据理力争，并将闽潮两帮告到官府。后经北京大理寺终审裁定广帮胜诉，重新恢复了闽粤义地。

　　然此事终不能平息，以后双方仍摩擦不断。清光绪廿九年（1903年）由在津的广籍官员唐绍仪、梁炎卿等人倡议，联络在津的广东商人自行组建商会。集资在城内鼓楼南大街购地建广东会馆，历时四年落成，工程设计凸现岭南特色，尤其馆内戏楼，造型奇特，风格迥异。时唐绍仪任津海关道广州正宗泰式抓龙筋，捐出巨款，时梁炎卿任怡和洋行进口船务买办，所有砖瓦木料，多自粤购来。并得怡和以半价运费襄助，省下了不少资金。五年，由陈祝龄、徐玉麟、简韵波等人发起集资，在东局子附近，购置向阳坡地一块，建广东山庄为广帮义地广州抓龙筋理疗，专门安葬本帮族人。此后，又为扩充山庄规模，再次在个人和商号间采用自愿认资捐赠集资，会馆出具收据存照。这几枚会馆空白收据就是当年扩充广东山庄的实证。天津解放前夕，军队为建立城防无人区，自城防起向外1000米之内所有房屋、坟茔、树木，一律拆为平地。广东山庄义地也迁移。天津解放后，广东山庄原址建起了向阳楼居住区。经过百年的历史变迁，此地已经面目全非，只留下一个“广东山庄路”的地名，告诉人们这里曾经的历史。天河区抓龙筋工作室广州天河区抓龙筋