广州人对于端午龙舟的热爱，或许比春节逛花市的兴致更高，这种万人赴的趁景斗标、享誉海外的珠江竞技，早已是广州民俗文化的重要组成部分。

　　广州本地龙舟赛的特殊性是以村为单位，无论男女老少，想参加比赛，就得满足基本条件：必须是本村的村民。

　　“村民”这个看似很土气的称呼，却是来广州的外地人十分艳羡的身份，因为“村民”即代表他是当地土著，是隐形富豪的代名词。

　　虽说至今没人具体统计过广州猎德、棠下、杨箕等城中村龙舟队的村民到底有多少套房子，总资产又是多少。

　　但像番禺区这样一场龙舟赛奖金动辄近百万，堆满海鲜与鸡鸭鱼肉的龙舟饭一摆就是上百桌，足以体现这些村民选手背后的强劲实力。

　　对很多人来说广州天河区抓龙筋，大都市的概念是繁华耸立的高楼大厦，集各种时尚、购物以及精致生活为代表的景象，更是一个与小城镇和乡村完全异质的精英社会。

　　可在广州，城市壁垒与城中村的边界十分模糊，豪华气派的CBD与破旧杂乱的城中村交相辉映，和谐共生。

　　20世纪80年代，广州突然成为改革开放的前沿阵地，获得了发展机遇。面积不大的广州城像大饼一样，以越秀和海珠两个老城区为中心四面开花，逐步发展成今天的模样。

　　1980年，广州的建成区面积为136平方公里广州抓龙筋服务，到2020年城市建成区总面积已达1300。01平方公里，近20年间，城区面积扩大了将近10倍。

　　随着城市用地的扩展，城市建设蔓延到昔日的市郊村庄，成为独特的“城市包围农村”的现象，城中村随之形成广州天河区抓龙筋。

　　不过，与其他城市的城中村多由松散的外来移民组成不同，广州的城中村内都是在此生活多年的“老村民”，彼此多是同一个家族，同一个宗族，势力盘根错节。

　　村民的耕地被征收，却仍然留在原居住地，并且保有一部分供他们建房居住的宅基地广州抓龙筋调理，从而摇身一变成为了房东。

　　岁月变迁中，有着千年传承历史的城中村也成为当地传统习俗的延续之地。置身这些村落，随处看见破旧但整洁的“XX宗祠”，或者是有数百年历史的庙宇祠堂，印刻着岁月的痕迹。

　　混杂各种异味，空间极其狭小的城中村虽然生活条件不如人意，但胜在多数建在城市周边，不用像其他城市打工者，颠簸几个小时才能到达租房。

　　这里不仅可以饱览一线珠江水景，抬头便是近在咫尺的“小蛮腰”（广州塔），村落周围散落着各类豪华商场和气派的甲级写字楼。

　　从2007年旧村改造到现在，作为广州第一条整体改造的村落，猎德村号称“广州第一村”，是拆迁致富的典型代表。

　　事实上，猎德村的很多村民手里远不止几套回迁房，他们几乎都在村中有自建楼房，分割成几十上百的房间进行出租。

　　在天河区的CBD，那些和你擦身而过，皮肤黝黑，穿着白背心，趿拉着拖鞋的阿叔阿婶，他们中随随便便都是身价过亿的“包租公”“包租婆”。

　　这些吃遍广州、深圳最豪华茶楼，打麻将输赢几百万的村民们最期待的便是端午节到来，因为这一天，广州的传统文化才算“活”起来。

　　广州市内水网密布，百余条河涌串起了天河、黄埔、白云的各大村落，也贯通了以龙舟文化为代表的“广府文化”。

　　广州各村的龙舟赛讲究“血缘纯正”，只有本村村民才有资格报名参加，其次才是体力好，有时间等要求。

　　经过一系列祈福、起龙、洗龙等仪式，村民们跃跃欲试，加紧练习，直到端午节当日，“龙舟招景”活动才正式开始。

　　端午前夕，猎德村、车陂村、珠村，海珠区的土华村等大村会向附近村发出“英雄帖”，邀请大家共同来参与赛龙舟，这便是“招景”。

　　比赛当日，接到邀请的村落派人划龙舟前来，一路卖力吆喝展示，到达后需再绕河涌中心再游三圈，随后递回请柬，坐下喝茶，此为“应景”。

　　广州端午节的龙舟赛还有“广州游艇会”的别名，因为所有人都清楚，划龙舟才是广州最高端的圈层活动。

　　要知道，广州的龙舟赛上的选手，手上没有几栋楼，不是拿跑车当“买菜车”用，都没资格参加划龙舟。

　　龙舟赛的训练时期，广州的房东睡到10点都不高兴起来去收房租，但如果要他7点去参加龙舟训练广州天河区抓龙筋，5点就能看到他在河边开始了热身运动广州抓龙筋理疗。

　　白天，选手们头顶40°的高温，打着赤膊，搭条毛巾，汗流浃背地奋力划桨，渴望在赛事中过一把拼搏瘾。

　　别看他们浑身上下的服饰加在一起不到百元，但他们肯舍得花几十万买一把碳纤维桨，试图在体力之外寻找到科技的加持。

　　有会水电技术的房东，还会另外帮租客修理电器、疏通管道。虽然也收钱，但不多，就是一包普通烟钱。

　　去太远的地方不适应，吃西餐不合胃口，喝洋酒不习惯；上百块钱一杯的咖啡和几块钱的凉茶之间，他们只会选择凉茶。

　　太阳的暖光落在河道边，呼啸的时代潮流呼应城中村浓厚的市井烟火，重叠着广州这座城市四十年来的变迁。

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